حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى

الحمد لله حمداً يوافي نعمه، ويكافئ مزيده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله القائل :
" ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه "

والمقصود بالفطرة : أي دين الإسلام،

والإسلام هو دين الفطرة النقية والتشريع السمح الذي يتسم بالسهولة واليسر،
والبعد
عن التشدد والتعقيد، في كل مناحيه، وفي جميع مناهجه، وفي كل مقاصده
ومراميه، وهذا اليسر في أحكامه واضح لكل من تتبع الشريعة في أصولها
وفروعها،

قال تعالى :
" يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الُيُسْرَ ولاَ يُرِيدُ بِكُمْ العُسْرَ "

حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى 76164792

حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى 76164792

ولقد اعتنى الإسلام بالطفل عناية فائقة، ولا يمكن لي أن أوفي بجميع اهتمام الإسلام
بكافة حقوق الطفل في هذه العُجالة، ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جُله.

والأطفال في الحقيقة قرة عين الإنسان في حياته، وبهجته في عمره وأنسه في عيشه
بهم تحلو الحياة، وعليهم بعد الله تعلق الآمال.

أسأل الله التوفيق والسداد وأن يلهمني الصواب والحكمة إنه سميع مجيب.

حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى 255979767

حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى 255979767

المظاهر العامة للاهتمام بحقوق الطفل في الإسلام

المبحث الأول :

أصالة حقوق الطفل في الإسلام

اهتمَّ الإسلام بالإنسان اهتماماً بالغاً، وظهر ذلك واضحاً جلياً في الاهتمام بكل مراحل
حياة الإنسان، فاهتمَّ الإسلام بالإنسان جنيناً ورضيعاً وصبياً وشاباًّ ورجلاً وشيخاً.

ويُعَدُّ الاهتمام بالإنسان في كل مراحل حياته وعمره من المعالم والسمات البارزة
في أحكام الإسلام وتشريعاته ونظمه.

وقد كان هذا الاهتمام منبعثاً من اهتمام آخر، وهو الاهتمام بالطفولة والطفل؛
لأن الطفولة هي مرحلة الإنشاء والتأسيس للإنسان، فكان الاهتمام به طفلاً من أجلِّ صور الرعاية والعناية به.

ولم
يكن الاهتمام بالطفولة والطفل في الإسلام وليد تأثُر بفكرٍ اجتماعي سابق
أو معاصر لظهور الإسلام، ولم يكن أيضاً تطوراً لنظريات ورؤى فكرية تحاول
التعامل مع
مكونات التجمع البشري رجاء تحصيل أفضل ظروف معيشية له.

بل جاء اهتمام الإسلام بالطفولة والطفل أنموذجاً فريداً مبهراً لكل من حوله،
وأدلة ذلك التفرد الذي يكشف عن أصالة الاهتمام بالطفل وحقوقه في الإسلام كثيرة،
منها :

أ) مكانة الطفل في البيئة التي ظهر فيها الإسلام :

لقد كان الطفل إبان ظهور الإسلام يُعَدُّ من ممتلكات أبيه وله أن يفعل فيه ما يشاء،
ويظهر هذا جلياّ في ظاهرة وَأْدِ العرب فيما قبل الإسلام للبنات،
وقد رصد القرآن ذلك بصورة واضحة

فقال تعالى :
" وَإِذَا المَوؤُودَةُ سُئِلَتْ، بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ "

وكان العربيُّ يتعامل مع الأطفال كما يتعامل مع ما يملك من أنعام،
فقدانتشرت
بين العرب في الجاهلية قبيل ميلاد الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم ظاهرة
النذر بذبح الأولاد إذا رزق الرجل بعشرة من الأولاد.

فهكذا يذبح الرجل ولده كما يذبح الشاة تقرباً للألهة،
فهل هناك أسوأ من هذا السلوك ؟!.

بل
كان العرب أيضاً لا يعيرون اهتماماً للطفولة والطفل في مرحلة قراره في بطن
أمه جنيناً، بل كانوا يعتبرون الأجنة أشياء لا قيمة لها حتى إن التعدي
عليها لا يُعدُّ جُرْماً يستحق فاعليه العقاب،

ويظهر هذا جليّاً في حادثة المرأة التي ضربت أخرى فأسقطت جنينها
فعرضت الحادثة على النبيِّ صلى الله عليه و سلم فقضى بغرة عبد أو أمة،
فقام من يدافع عن الجانية بقوله
: كيف بمن لم يستهل، ولا شرب ولا أكل، ومثل ذلك دم يطلَّ.

فقد كان العرب لا يعرفون للجنين والطفل بصورة عامة قيمة،

فجاء الإسلام ليؤصِّلَ منهج الرحمة والرأفة وذلك بإعطاء كل ذي حق حقه،
وكان في مقدمة من أعطاهم الإسلام حقوقهم الأطفال
الذي نالوا من الحقوق والرعاية ما لم ينله الأطفال في أي نظام آخر

حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى 255979767

ب) كثرة الأحكام والتشريعات التي أتى بها الإسلام فيما يخصُّ الطفل :

المتأمل في أحكام الإسلام وتشريعاته يجدها قد اشتملت على كثير من الأحكام

المتعلقة بالطفولة، مما دفع بعض علماء المسلمين إلى أن يحاولوا
جمع هذه الأحكام كما فعل :

صاحب كتاب " الجامع لأحكام الصغار "،
والإمام بن القيم في كتابه " تحفة المودود في أحكام المولود"،

فقد جمع الأخير الأحكام الخاصة بالمولود فقط.

وهذه
الكثرة في الأحكام والتشريعات الخاصة بالطفل التي جاء بها الإسلام والتي
تتصف بالتفرد تمنع أن يكون الإسلام قد تأثر فيها بغيره من النظم أو
النظريات.

حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى 255979767

ج) لم تكن هناك نظم راشدة عند ظهور الإسلام ليتأثر بها في نظرته للطفل :

والتاريخ يشهد أن الإسلام عندما ظهر لينشر نوره على العالم كله
لم يكن هناك مشروع حضاري واحد يمكن أن يكون نهجاً يسار عليه،

فقد كانت أوروبا تعيش في عصور مظلمة انهارت فيها جهودها الحضارية
وارتدت إلى ألوان مختلفة من الجاهلية والتخلف وسطوة اللامعقول على أبنائها.

فأي مشروع حضاري تشتمل ضمن آلياته آلية الحفاظ على حقوق الطفل
قد تأثر به الإسلام أو طوره ؟!

إن الحقيقة التاريخية تؤكد أن الإسلام جاء متفرداً لينشئ عالماً جديداً للطفولة والطفل، ذلك العالم الذي يعطي الطفل حقوقه كاملة باعتباره إنساناً محترم الحقوق.

حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى 255979767

المبحث الثاني :

شمولية التشريعات الإسلامية الخاصة بالطفل لكل جوانب حياته.

إن التشريع الإسلامي عندما نظر للطفل على أنه إنسان كامل الحقوق
استوعب كل مناحي وجوانب حياة الطفل كما استوعب كل جوانب حياة الإنسان.

والمتأمل في الشرع الإسلامي الشريف يجد هذا واضحاً جلياً؛
لأنه سيجد التشريع الإسلامي قد أعطى الطفل حقوقه
الجسدية والنفسية والمالية والتعليمية والتربوية
بأفضل صور الرعاية والمحافظة عليها.

فمن كفالة التشريع الإسلامي لحقوق الطفل الجسدية :

جعل الرضاع نفقة واجبة على والد الطفل المولود

فقال تعالى :
" وَعَلى المَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ "

وجعل الرضاع حقّاً للولد على أمه فأمرها الشرع الشريف بالرضاع

في قوله تعالى :
" وَالوَالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ "

فحق الطفل في الرضاع حافظ عليه التشريع الإسلامي حفاظاً عظيماً من كل جوانبه
فقد أمر المرضع بالرضاع وأمر ولي أمر المولود أن يوفر للمرضع
ما يضمن لها صحتها من أجر وكسوة حتى تتمكن من القيام بواجب الرضاع.

وأمّا كفالة الحقوق النفسية للطفل فقد قدم التشريع الإسلامي الأنموذج الأكمل في رعايتها، ومن أمثلة ذلك :

ما روي من أحاديث في تقبيل الأولاد حتى أفرد علماء السنن والمصنفات الحديثية المصنفة على الأبواب أبواباً لهذا المعنى

ومن هذه الأحاديث ما رواه البخاري من حديث أبي هريرة ــ رضي الله عنه ـ قال :

قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالساً،
فقال الأقرع : إنّ لي عشرةَ من الولدِ ما قبلتُ منهم أحداً،
فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال :

" من لا يَرحم لا يُرحم "

فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم نبيُّ الرحمة يجعل تقبيل الأولاد ورحمتهم سبباً لرحمة الله.

ولاشك أن النبي صلى الله عليه و سلم : عندما يقول

" من لا يَرحم لا يُرحم "

أي من لا يراعي نفسية الأطفال بالعطف عليهم والرحمة بهم فإن جزاءه أن يطرد من رحمة الله.

ومن المعلوم أن تقبيل الأطفال له أثره العظيم في نفسية الأطفال؛
ولذا فعله النبي صلى الله عليه و سلم وأرشد إليه كما سبق أن بيناه.

وأما كفالة حقوقه المالية :
فقد أعطى الشرع الشريف الطفل حقه في التملك وجعل له ذمة خاصة تقبل التملك،
ومن ذلك أن الشرع الشريف أثبت حق الأطفال في الميراث

فقال تعالى :
" يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ للِذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ "

والولد الذكر أو الأنثى يستحق الميراث سواء أكان طفلاً أم كبيراً.
ولا يحق لأحد أن يتعلل بصغر سن طفل ليمنعه حقه في الميراث ،
بل يعد هذا المنع من تَعدّى حدود الله.

ولقد كان الطفل في الإسلام إنساناً كامل الحقوق منها
الحفاظ على معاني الملكية والحيازة والتملك،
وما ذكرناه كان أنموذجاً واضحاً لموقف الإسلام من تملك الأطفال
وظهر منه إعطاء الإسلام الحق الكامل للطفل في أن يحفظ له حقه في الميراث.

وأما كفالة حقوقه التعليمية والتربوية :
فالإسلام كما هو معروف دين عِلم منذ لحظة ظهوره فقد كانت أول آية نزلت
على الرسول صلى الله عليه و سلم آية تدعو للعِلم من خلال أهم مصادره

فقال تعالى :
" اقرَأ
باسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنْسَانَ منْ عَلَق، اِقْرَأْ
وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإِنْسَانَ
مَا لَمْ يَعْلَمْ "

فهذه الآيات أول ما نزل من القرآن مصدر التشريع الرئيسي في الإسلام
وهي آيات كلها دعوة للعلم.

ولقد كانت الحقوق التعليمية مكفولة لكل أفراد المجتمع المسلم ومن بينهم الأطفال
بل كانت هناك أوامر مباشرة صريحة بتعليم الأطفال مثل

قوله صلى الله عليه و سلم :
"علموا أولادكم الصلاة لسبع "

ففي هذا الحديث يأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم الأمة بتعليم الأطفال في سن مبكرة.

وقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم الأسوة الحسنة
خير من يقوم بكفالة الحقوق التعليمية وأدائها ويظهر هذا في أمثلة كثيرة منها

* قيامه بتعليم ابن عباس رضي الله عنهما فقد قال

له رسول الله صلى الله عليه و سلم :
"
يا غلام إني معلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا
سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على
أن يضروك لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله لك، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على
أن ينفعوك فلن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، رفعت الأقلام وجفت الصحف "

وأما الحقوق التربوية للطفل فهي ثابتة في الشرع الشريف :
فللطفل الحق في الإسلام من قِبَلِ والديه أو أوصيائه أو غيرهم من المسؤولين عنه
في تربية مستقيمة تتمشى مع مصالحه وإمكاناته وقدراته.

ولقد
جعل الشرع الشريف للطفل حقاً على مؤسسات المجتمع ومنها الدولة في العمل
على المحافظة على حقوق الطفل التربوية بأمر الشرع لأولياء الأمر في الأمة
بمنع إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، وذلك ليساعد في بناء المجتمع الأخلاقي
السليم.

ولقد جعل الشرع الشريف من أوَّليات التربية تعليم الطفل قواعد الإيمان
وذلك كما ورد في سؤال الرسول صلى الله عليه و سلم للجارية :
" أين الله ؟ "

وفي تعليمه لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ بعض قواعد الإيمان

وهي الإيمان بالقضاء والقدر وقدرة الله العلي العظيم في تصريف كل أمور الخلق
كما في الحديث السابق ذكره.

وكذلك جعل من أوليات التربية تعليم الطفل وتدريبه على عبادة الله وحده وعلى طاعته
كما سبق ذكره في حديث
" علموا أولادكم الصلاة لسبع "

ومن هذه الأوليات أيضاً تأديبه بمكارم الأخلاق الشخصية والاجتماعية كما في حديث :
" يا غلام سمِّ الله وكُلْ بيمينك وكُلْ مما يليك "

وكذلك يظهر هذا جليّاً في حديث عائشة ــرضي الله عنها ــ فقد قالت :

" جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني، فلم تجد عندي غير تمرة واحدة،
فأعطيتها فقسمتها بين ابنتيها، ثم قامت فخرجت،
فدخل النبي صلى الله عليه و سلم فحدثته، فقال :

" من ولي من هذه البنات شيئاً فأحسن كُنَّ له سِتراً من النار "

فالإحسان المذكور في الحديث يشمل إحسان التأديب والتعليم كما أشار إليه شراح الحديث.

ومما سبق ذكره يعلم أن الإسلام اتصف في تشريعاته وأحكامه المتعلقة بحقوق الطفل
بشمول كل جوانب حياته الجسدية والنفسية والمالية والتعليمية والتربوية.

د/ عادل محمد صالح أبو العلا
أستاذ التفسير وعلوم القرآن المساعد،
رئيس قسم الدراسات الإسلامية. جامعة الملك عبد العزيز / السعودية

شكرا علي المرور حقوق الطفل من المنظــور الإسلامـى 987893

شكرااااااااا

» افتراضي حاجات الطفل ، حاجة الطفل إلى طفولته
» حقوق الزوج على زوجته (-لا ينصح بدخول الى للمتزوجين-)
» كود css لوضع حقوقك اسفل حقوق احلى منتدى للنسختين الثانية و الثالثة
» خوف الطفل من الظلام؟
» شخصية الطفل من أمه